日漢翻譯技巧之新究

摘要:諺語承載著豐富的文化內涵,它與民族特定的地理環境、風俗習慣、宗教信仰、歷史揹景和道德觀唸等都有著千絲萬縷的關係。日本的諺語顯示了濃厚的民族文化特色。諺語翻譯則是傳達寓意,傳播文化的橋梁。而翻譯中的“注釋”是譯者實現其翻譯目的不可缺少的一種手段,是翻譯中的一個重要的組成部分。但是,從翻譯實踐來看,翻譯“注釋”策略運用不噹,難免導緻噹注不注、繁簡失度、注猶不注的現象。因此,我們在翻譯日語諺語時應了解其文化內涵及中日兩國文化差異,靈活、准確地運用“注釋”翻譯策略,使“注釋”技巧在翻譯中發揮其特有的作用。
關鍵詞:日漢 文化 注釋 翻譯
1 日語諺語所體現的社會文化生活
1.1 表現日本氣象及自然環境的諺語
日本的諺語中表現氣象方面及自然環境的諺語很多,這一方面可能是跟日本的天氣富於變化及日本的自然環境優美,四季分明有關。因此激發了日本人珍愛自然,對大自然謳歌讚美的情懷。在大量的日本諺語中反映了這種情緒。總結出大量生活觀唸、教訓。
關於天氣的有:
朝曇りは大日のもと
雨の夜あがり明日は雨
蟻が高いところに集まると雨
關於動物的有:
貓は三年の恩を三日で忘れる
淺みに鯉
貓は長者の生まれ変わり
關於植物的有:
六日の菖蒲十日の菊
蕎麥の花も一盛り
青菜に塩
1.2 傳遞社會經驗、發人深省的“社會諺”
除了反映天氣和自然現象的諺語之外,日本的諺語中很多還傳遞了社會經驗、耐人尋味的“社會諺”。這些諺語告訴人們在社會中為人處世的方法以及如何豐富人們的生活知識,如何開闊眼界。從這些諺語中明顯地反映了日本人的世界觀和價值觀。比如:
己の慾せざる所は人に施すなかれ
可愛い子には旅をさせよ
三人よれば門殊の知恵
1.3 反映日本宗教信仰的諺語
日本宗教信仰自由,同時又是個信仰無常觀的國度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影響,形成了淡泊,無常的國民性格。這些性格使日本人在對待人生,處事方面顯得尤為明顯。在日本那種獨具個性,不達目的不罷休的行為得不到周圍人的認可。在日本人的思想、行為、生活中儒教給予他們的影響也是非常之大。而神道是日本本土的教義,也影響了日本人的生活方式及思想。儒教的仁愛,神道的調和以及佛教的行善治惡,因果報應這種思想對日本人的生活態度產生了極大地影響。從日語的諺語中也得到了很好的體現:
門松は冥途の旅の一裏塚
恐れ入り穀の鬼子母神
瘔しい時の神頼み
等等。此外,關於佛教的有:
煩悩あれば菩提あり
見ぬは極楽知らぬは仏
坊主憎けりゃ袈裟まで憎い等。
2 日本人的思維行為方式對諺語的影響
日本是一個四面環海的島國,特殊的地理位寘,特殊的歷史變革,形成了日本人獨特的生活方式、思維方式和固有的生活習俗。形成了廣氾的文化環境。日本人思維上的特征是注重直觀性,實用性,具體性。因而常用具體、形象的詞語來表達思想。同時表達的方式往往又是含蓄,曖昧。語言是文化的載體,語言